التسليم السريع لكرة القدم والسلة

الإسماعيليةهيفرقةمنفرقالشيعةالتيانشقتعنالمذهبالشيعيالإماميبعدوفاةالإمامجعفرالصادقسنة148هـ.يعتبرالإسماعيليةأنالإمامةانتقلتإلىإسماعيلبنجعفرالصادقبدلاًمنأخيهموسىالكاظمالذييعتبرهالشيعةالإماميةالإمامالسابع.منهمالإسماعيليةعندالشيعة؟

أصولالمذهبالإسماعيلي

يعودتأسيسالمذهبالإسماعيليإلىالقرنالثانيالهجري،حيثاختلفالشيعةحولمنيخلفالإمامجعفرالصادق.يؤمنالإسماعيليةبسلسلةمنالأئمةالمستورينالذينيعملونفيالخفاءلحينظهورالإمامالمهدي.

المعتقداتالأساسيةللإسماعيلية

1. الإمامة:يعتقدونأنالإمامةاستمرتفينسلإسماعيلبنجعفرالصادق
2. التأويلالباطني:لهممنهجخاصفيتفسيرالقرآنيعتمدعلىالباطنأكثرمنالظاهر
3. القيامةالصغرى:يعتقدونبقيامدولةإسماعيليةكتمهيدلظهورالمهدي

الفرقالإسماعيليةالرئيسية

1. القرامطة:حركةثوريةظهرتفيالقرنالثالثالهجري
2. الفاطميون:أسسواالدولةالفاطميةفيشمالأفريقياثممصر
3. النزارية:أتباعالإمامنزارالمستنصربالله
4. الطيبية:يعيشونprincipalmenteفيالهندوباكستان

الإسماعيليةفيالعصرالحديث

ينقسمالإسماعيليةاليومإلىعدةجماعاتأبرزها:

1. الآغاخانية:يتبعونالإمامالحاليكريمآغاخانالرابع
2. البهرة:لهموجودفيالهندواليمن
3. السليمانية:تنتشرفياليمنبشكلرئيسي

علاقةالإسماعيليةبالشيعةالإمامية

يختلفالإسماعيليةعنالشيعةالاثنيعشريةفيعدةنقاطعقائديةوفقهية،أهمها:

1. اختلاففيسلسلةالأئمةبعدالإمامجعفرالصادق
2. الاختلاففيمنهجتفسيرالنصوصالدينية
3. تباينفيالممارساتالدينيةوالعبادات

الخاتمة

تعتبرالإسماعيليةمذهباًإسلامياًلهتاريخعريقوتأثيركبيرفيالتاريخالإسلامي،خاصةخلالالعصرالفاطمي.ورغماختلافهممعالشيعةالإماميةفيبعضالجوانبالعقائدية،إلاأنهميشتركونمعهمفيالعديدمنالمبادئالأساسيةللفكرالشيعي.

الإسماعيليةهيفرقةمنفرقالشيعةالتيانشقتعنالمذهبالشيعيالإماميبعدوفاةالإمامجعفرالصادقسنة148هـ.يعتبرالإسماعيليةأنالإمامةانتقلتإلىإسماعيلبنجعفرالصادقبدلاًمنأخيهموسىالكاظمالذييعتبرهالشيعةالإماميةالإمامالسابع.

أصولالإسماعيليةوعقائدهم

يعتقدالإسماعيليونأنالإمامةاستمرتفينسلإسماعيلبنجعفرالصادق،ويختلفونعنالشيعةالاثنيعشريةفيسلسلةالأئمة.منأهممبادئهم:

1. الإيمانبالباطنوالظاهرللشريعة
2. الاعتقادبأنلكلآيةقرآنيةمعنىظاهرياًوباطنياً
3. الإيمانبضرورةوجودإماممعصومفيكلعصر

تطورالمذهبالإسماعيلي

مرتالإسماعيليةبمراحلتطورمختلفةعبرالتاريخ،حيثانقسمتبدورهاإلىعدةفرقأهمها:

1. القرامطة:الذينأسسوادولةفيالبحرين
2. الفاطميون:الذينحكمواشمالأفريقياثممصر
3. النزارية:الذينيعرفوناليومبالأغاخانية

الإسماعيليةفيالعصرالحديث

اليوم،تنقسمالإسماعيليةإلىمجموعتينرئيسيتين:

1. المستعليةالطيبية:ويتركزونفيالهندواليمن
2. النزارية:ويتبعونالآغاخانويعيشونفيباكستانوالهندوسورياوطاجيكستان

علاقةالإسماعيليةبالشيعةالإمامية

رغمالخلافالتاريخيحولالإمامة،فإنهناكتقارباًفكرياًبينالإسماعيليةوالشيعةفيعدةجوانبمنها:

• الاعتقادبالإمامة
• تقديسأهلالبيت
• بعضالممارساتالدينية

لكنالاختلافاتالعقائديةتبقىعميقة،خاصةفيمايتعلقبسلسلةالأئمةوتفسيرالقرآن.

الخاتمة

تعتبرالإسماعيليةجزءاًمنالتراثالشيعيرغمانفصالهاالمبكر،ولهاإسهاماتحضاريةمهمةخاصةفيالعصرالفاطمي.مازالللإسماعيليةوجودمؤثرفيعدةدولإسلاميةحتىاليوم.

الإسماعيليةهيفرقةشيعيةإسلاميةنشأتفيالقرنالثانيالهجري،وتُعتبرمنالفرقالباطنيةالتيتؤمنبوجودمعانٍباطنيةللنصوصالدينية.يرجعأصلتسميتهاإلىإسماعيلبنجعفرالصادق،الذييعتبرونهالإمامالسابععندهم.

أصولالإسماعيليةومعتقداتها

يعتقدالإسماعيليونأنالإمامةانتقلتمنجعفرالصادقإلىابنهإسماعيل،خلافًاللاعتقادالشيعيالاثنيعشريالذييرىأنالإمامةانتقلتإلىموسىالكاظم.وتتميزالإسماعيليةبتركيزهاعلى:

1. التأويلالباطنيللقرآنالكريم
2. نظامالإمامةالمستمر
3. السريةفيبعضتعاليمهم
4. التركيزعلىالجانبالفلسفيوالعقليفيفهمالدين

الفرقبينالإسماعيليةوالشيعةالاثنيعشرية

يوجدعدةاختلافاتجوهريةبينالإسماعيليةوالشيعةالاثنيعشرية:

• سلسلةالأئمة:تؤمنالإسماعيليةبسبعةأئمةفقط،بينماالاثناعشريةتؤمنباثنيعشرإمامًا.
• التأويل:تميلالإسماعيليةأكثرللتأويلالباطنيمقارنةبالاثنيعشرية.
• الهيكلالديني:للإسماعيليةهيكلهرميأكثرتعقيدًامعوجوددعاةومراتبمتعددة.

تطورالمذهبالإسماعيلي

مرالمذهبالإسماعيليبعدةمراحلتاريخية:

1. المرحلةالمبكرة:ظهورالفرقةبعدوفاةالإمامجعفرالصادق.
2. عصرالدولةالفاطمية:حيثأسسوادولةفيشمالأفريقياثممصر.
3. المرحلةالحديثة:معظهورالآغاخانكزعيمروحيللإسماعيليةالنزارية.

الإسماعيليةاليوم

ينقسمالإسماعيليوناليومإلىعدةفرقأبرزها:

1. النزارية:أكبرمجموعةإسماعيليةحالياًبزعامةالآغاخان.
2. المستعلية:التيانقسمتبدورهاإلىالطيبيةوالسليمانية.

يتركزوجودالإسماعيلييناليومفيباكستانوالهندوسورياوطاجيكستانواليمن،معوجودجالياتمنتشرةفيأوروباوأمريكاالشمالية.

الخلاصة

تظلالإسماعيليةفرقةشيعيةمهمةفيالتاريخالإسلامي،تمتلكتراثًافكريًاوفلسفيًاغنيًا،ورغمقلةعددهامقارنةبالفرقالإسلاميةالأخرى،إلاأنتأثيرهاالثقافيوالفكريظلواضحًاعبرالتاريخ.

الإسماعيليةهيفرقةمنفرقالشيعةالتيانشقتعنالمذهبالشيعيالرئيسيبعدوفاةالإمامجعفرالصادقسنة148هـ.يعتبرالإسماعيليةأنالإمامةانتقلتإلىإسماعيلبنجعفربدلاًمنأخيهموسىالكاظمالذييعتبرهالشيعةالاثناعشريةالإمامالسابع.

أصولالمذهبالإسماعيلي

يرجعظهورالمذهبالإسماعيليإلىالخلافحولخلافةالإمامجعفرالصادق،حيثآمنأتباعهذاالمذهببأنالإمامةيجبأنتنتقلإلىالابنالأكبرإسماعيل،بينمااعتبرالشيعةالاثناعشريةأنالإمامةانتقلتإلىموسىالكاظمبعدوفاةإسماعيلفيحياةأبيه.

المعتقداتالأساسيةللإسماعيلية

1. الإمامة:يؤمنالإسماعيليةبسلسلةمتصلةمنالأئمةتنتهيبالإمامالحاضرالذييعتبرونهمعصوماًومرجعاًدينياً.

   منهمالإسماعيليةعندالشيعة؟

2. التأويلالباطني:يعتمدالإسماعيليةعلىالتأويلالباطنيللقرآنوالنصوصالدينيةأكثرمنالمعانيالظاهرية.

   منهمالإسماعيليةعندالشيعة؟

3. السرية:تشتهرالإسماعيليةببعضالممارساتالسريةفيطقوسهاوتعليمهاالديني.

   منهمالإسماعيليةعندالشيعة؟

الفرقبينالإسماعيليةوالشيعةالاثناعشرية

• سلسلةالأئمة:تختلفالسلسلةالإماميةبعدالإمامجعفرالصادق.
• الممارساتالدينية:لدىالإسماعيليةطقوسوتعاليممختلفةفيبعضالجوانب.
• المرجعيةالدينية:يعترفالإسماعيليةبأئمةمختلفينعنالمعترفبهمعندالاثناعشرية.

التوزيعالجغرافيللإسماعيلية

ينتشرالإسماعيليةفيعدةدولمنها:-الهند-باكستان-سوريا-إيران-اليمن-شرقأفريقيا

الخلاصة

تمثلالإسماعيليةفرعاًمهماًمنفروعالشيعةمعاختلافاتجوهريةفيالعقيدةوالممارسةعنالمذهبالشيعيالرئيسي.ورغمقلةعددهمنسبياً،إلاأنلهمتأثيراًثقافياًوفكرياًواضحاًفيالعالمالإسلامي.

الإسماعيليةهيفرقةشيعيةإسلاميةنشأتفيالقرنالثانيالهجري،وتُعتبرواحدةمنأهمالفرقالشيعيةبعدالاثنيعشرية.يرجعأصلتسميتهاإلىإسماعيلبنجعفرالصادق،الذييعتبرونهالإمامالسابععندهم.

أصولالعقيدةالإسماعيلية

تعتمدالعقيدةالإسماعيليةعلىعدةمبادئأساسية:

1. الإمامة:يؤمنونبسلسلةمتصلةمنالأئمةتبدأبعليبنأبيطالبوتستمرعبرنسله
2. الباطنية:لهمتفسيرباطنيللقرآنيختلفعنالظاهر
3. التأويل:يعتمدونعلىتأويلالآياتالقرآنيةتأويلاًخاصاً

الفرقبينالإسماعيليةوالاثنيعشرية

يختلفالإسماعيليةعنالشيعةالاثنيعشريةفيعدةنقاطجوهرية:

• عددالأئمة:الإسماعيليةيؤمنونبسبعةأئمةبينماالاثناعشريةباثنيعشرإماماً
• الإمامالغائب:لايعتقدونبفكرةالإمامالمهديالغائبكماعندالاثنيعشرية
• المصادرالفقهية:لهممصادرخاصةفيالاستنباطالفقهي

تطورالمذهبالإسماعيلية

مرالمذهبالإسماعيليبعدةمراحلتطورية:

1. المرحلةالأولى:ظهورالفرقةبعدوفاةالإمامجعفرالصادق
2. المرحلةالثانية:تأسيسالدولةالفاطميةفيشمالأفريقيا
3. المرحلةالثالثة:انقسامهمإلىنزاريةومستعليةبعدسقوطالدولةالفاطمية

الإسماعيليةفيالعصرالحديث

ينقسمالإسماعيليةاليومإلىعدةجماعاتأبرزها:

• الآغاخانية:أكبرجماعةإسماعيليةحالياًبزعامةالآغاخان
• البهرة:يتركزونفيالهندوباكستان
• النزارية:لهموجودفيسورياوإيران

الخاتمة

تظلالإسماعيليةفرقةشيعيةمهمةلهاتاريخعريقوتأثيركبيرفيالتاريخالإسلامي.ورغمقلةعددهماليوممقارنةبالفرقالإسلاميةالأخرى،إلاأنلهمحضوراًثقافياًوفكرياًمتميزاًفيالعالمالإسلامي.